Konzervatívni evanjelici mi ukázali, kým v skutočnosti sú

A. Abbas / MAGNUM FOTKY

K môjmu 13narodeniny, moji rodičia mi dali diár. Bola ružová a oranžová s červenou tkaninou viazanou chrbticou; v spodnej časti predného obalu sa nálepka pochválila, že diár pri písaní leží plochý.



Už som bol skúseným strážcom denníka a počas našich presunov z Anglicka, kde som sa narodil nigérijským rodičom, do Gambie, do Ohia, späť do Anglicka a potom späť do USA v roku 2001, som naplnil zošity príbehmi a zápismi do denníka - Rhode Island, konkrétne, a zdá sa, že tentoraz zostane.

Vo svojom denníku som posadnutý Orlandom Bloomom (Najpríťažlivejším chlapom všetkých čias! Milujem ho, je taký horúci !!!). Podelil som sa o svoje myšlienky s Michaelom Jacksonom a potom sa chystal ísť na súd kvôli obťažovaniu detí (Je úprimne taký blázon). Zaznamenal som najnovšie kecy zo strednej školy (Celý svet je nervózny, pretože R* zistil, že ho K* má rád).



Tiež som bol znepokojený - vážne znepokojený - stavom duší mojich priateľov. A morálny charakter Ameriky ako celku:



12.04.03

Svet sa zbláznil Každý je posadnutý ateizmom a potratmi a podobnými hlúposťami.

Je to také úbohé! Mám pocit, že celý tento svet sa kazí s ateistami a homosexuálmi, ktorí sa chcú vziať. Každý stále hovorí o tolerancii a začína to byť desivé. V televízii sa vo vianočných reklamách píše, že Veselé Vianoce nikdy Veselé Vianoce. Nechápu to? Vianoce sú o Kristovi! Hymnus Ďalej kresťanských vojakov je skutočne podrobený skúške. Cítim sa ako vo vojne, vo vojne, ktorá má zastaviť tieto ateistické odpadky !!!



Vo veku od 13 do 15 rokov som v sebe prechovával zápal pre brilantnú konzervatívnu politiku bielej evanjelickej Ameriky. Usilovne som sledoval Fox News. Modlil som sa za duše svojich spolužiakov a písal eseje o tom, prečo bol potrat nesprávny. Hádal som sa s učiteľmi o morálnom klzkom svahu homosexuálnych manželstiev. Pozval som priateľov na osvetové akcie skupiny mládeže v nádeji, že spoznajú Ježiša. Počúval som Jamesa DobsonaZamerajte sa na rodinurádio pol hodiny. pozeral somUmučenie Kristav divadlách dvakrát. Bol som šťastný, že George W. Bush vyhral znovuzvolenie v roku 2004, pretože to znamenalo, že skutočný kresťan bude naďalej vo funkcii.

Moje presvedčenie bolo rigidné, dogmatické a vrúcne - kým neboli. Postupne som sa vzdialil od takej konzervatívnej ortodoxie, frustrovaný nedostatkom počítania s rasovou nespravodlivosťou a nemožných kompromisov, ktoré žiadali všetci, ktorí neboli čisto bieli. Ale keď sa raz pripísal tak prísnemu, nepružnému svetonázoru, zanechal svoje zvyšky. Znamená to, že teraz zápasím s pochopením, ako sa zdá, že kľúčoví vodcovia tradície viery, s ktorou som sa kedysi tak silno stotožňoval, opustili všetky svoje zásady v snahe získať čistý politický zisk.


Rok 2017 bolpodivné, turbulentné obdobie medzi evanjelikmi - nedokonalý a nepresný výraz pre široký pás prevažne bielych protestantských Američanov, ktorí veria v konečnú autoritu a neomylnosť Biblie, večnú spásu iba prostredníctvom Ježiša Krista a Ježišov príkaz robiť učeníkov.



Je to tiež slovo, ktoré som nikdy nepoužil, aj keď som ním technicky bol. Christian jednoducho stačil a naďalej je preferovaným deskriptorom pre väčšinu evanjelikov. A hoci mnoho čiernych amerických kresťanov zastáva podobné teologické presvedčenie, historicky Afroameričania mali svoje vlastné kostoly-a preto sa slovo evanjelikálne na nich spravidla nevzťahovalo alebo prišlo s kvalifikačnými predpokladmi. Rastie aj populácia latino- a Američania Ázie ktorí majú evanjelické presvedčenie, opäť sa to stalo takým váženým pojmom, že sa namiesto toho zvyčajne používa na opis rôznych bielych protestantských denominácií.

Vo veku od 13 do 15 rokov som v sebe prechovával zápal pre brilantnú konzervatívnu politiku bielej evanjelickej Ameriky.

Nie všetci evanjelici sú politicky konzervatívni, ale vo veku Donalda Trumpa boli títo evanjelici, ktorí nezdieľajú tvrdé, politicky konzervatívne názory, zbavenie sa štítka vľavo, vpravo a v strede. Vo vlaňajších prezidentských voľbách bolo 81% bielych evanjelikov hlasoval za Trump, dvakrát rozvedený Newyorčan, ktorý nikdy nežiadal Ježiša o odpustenie (definujúca zásada kresťanstva). A to signalizovalo drastickú zmenu v hodnoty evanjelici teraz hovoria, že hľadajú svojich politických lídrov.

Podľa a nedávny prieskum PRRI/Brookings „72% bielych evanjelikov verí, že zvolený predstaviteľ, ktorý v osobnom živote spácha nemravný čin, sa môže aj naďalej správať eticky a plniť si povinnosti vo verejnom i profesionálnom živote. V roku 2011 tomu verilo iba 30% bielych evanjelikov.

Podobne 49% bielych evanjelikov v súčasnosti tvrdí, že veľmi silné náboženské presvedčenie je pre prezidentských kandidátov veľmi dôležité, oproti 64% v roku 2011.

Niektorí evanjelici majú zovretý medzi sebou, že sa anketári pri svojich údajoch spoliehajú na sebaidentifikáciu, čo znamená, že za jedného je považovaný každý, kto sa nazýva evanjelikom, bez ohľadu na skutočné teologické presvedčenie a pravidelnú návštevnosť kostola. Ale skutočnosť, že lídri ako Franklin Graham, Dobson a Jerry Falwell mladší schválili Trumpa, hovorí veľa o prioritách konzervatívneho evanjelikálneho hnutia. Rovnako pozoruhodné je, že ďalší významní evanjelici ako Rick Warren a Tim Keller sa rozhodli povedať nič.

Paralelný vesmír, ktorý si vytvorila americká evanjelizácia-prejavuje sa na rôznych vysokých školách a oddelených médiách, hudbe a filme-ide ruka v ruke s hlboko zakorenenou nedôverou voči všetkému hlavnému prúdu, najmä voči médiám. Spor skončil pokračovala v evanjelickej podpore senátorského kandidáta za Alabamu Roya Moora - ktorý v utorok večer tesne prehral uprostred viacnásobných obvinení zo sexuálne nevhodného správania s dospievajúcimi dievčatami - iba zdôrazňuje priepasť medzi morálnymi hodnotami a uchopovaním moci venalu zo sociálne konzervatívnych dôvodov.

A napriek tomu táto obrovská zmena srdca medzi evanjelistami v morálnom štandarde, ktorého sa držia politickými lídrami, a neobvyklé kompromisy, o ktorých sa zdá, že sú ochotní urobiť pre politickú moc, mi pripadá takmer ako osobná zrada. A nie som v tom sám. Aj keď mladší evanjelici už boli odchod z kostola pred voľbami 2016 sa výsledky volieb v niektorých ohľadoch stali iba neodvolateľný zlom , najnovší dôkaz potvrdzujúci, že značná časť evanjelikov zrejme zablúdila.

Ale aj keď sa pokúšam analyzovať, ako a prečo niektorí členovia náboženskej tradície, s ktorou som vyrastal, opustili hlavné zásady, je zrejmé, že príbeh evanjelikálneho kresťanstva v USA a, aby som bol úprimný, vo svete, často zahŕňal bezohľadný biela nadvláda. Pre niekoho ako som ja nikdy skutočne nebolo miesto.

Pius Utomi Ekpei / AFP / Getty Images

Uctievateľ kresťanskej letničnej misie (CPM) so sídlom v Lagose počas bohoslužby 19. marca 2000.

Akýkoľvek príbeh omoje nadšenie ako člena americkej kresťanskej pravice musí začať všeobecným popisom nárastu kresťanstva v Nigérii. Ide o vzostup, ktorý je neoddeliteľne spojený s škaredými partnerskými históriami otroctva a kolonializmu v krajine. Prvými kresťanskými misionármi, ktorí vstúpili na územie Nigérie, boli Portugalci v 1400 -tych rokoch minulého storočia. (Sú zodpovedné za názov najľudnatejšieho mesta Nigérie, Lagos). Boli to však britskí abolicionisti, ktorí by v 18. storočí pomohli posilniť nadvládu kresťanstva v Nigérii, najmä v južných a západných oblastiach. Samuel Ajayi Crowther, prvý Nigérijčan, ktorý bol vysvätený za anglikánskeho biskupa, bol v 19. storočí unesený portugalskými osadníkmi a neskôr ho oslobodili Briti, ktorí ho potom poslali do Anglicka, kde konvertoval na kresťanstvo.

Crowther sa vrátil do Nigérie, aby získal nových učeníkov, a bol prvým človekom, ktorý preložil Bibliu do Yoruby, jazyka môjho otca. V priebehu storočia kresťanskí misionári rôznych vierovyznaní - anglikánski, katolícki, metodistickí - postavili školy a nemocnice po celej krajine. Teraz je Nigéria domovom najväčší počet kresťanov v Afrike , ako aj rovnako dominantnú moslimskú populáciu, ktorá sa nachádza predovšetkým v severnej časti krajiny. Náboženské potýčky nie sú ojedinelé-Boko Haram, ktorá sa hlási k obzvlášť militantnému (a niektorí by povedali, že vlastne neislamskému) výkladu islamského práva, je dôkazom tohto napätia.

Môj otec vyrastal ako krstiteľ v Kano. Ľudia mojej matky, ktorí sú pôvodom z Urhobo, boli nejaký čas členmi Nebeskej cirkvi Kristovej, známej tým, že vyžadovali, aby všetci jej členovia boli oblečení v bielom a pre niektorých strašidelné, kultové presvedčenie . Na vysokej škole sa stala kresťankou, kde sa moji rodičia stretli, keď môj otec študoval za lekára a moja matka získala titul z angličtiny. Začali spolu chodiť; môj otec dostal víza na ďalšie lekárske vzdelanie v Británii. Po svadbe sa k nemu pridala mama. Moja sestra a dvojča sme sa narodili krátko potom.

Môj otec nás všetkých presťahoval do Gambie, keď sme mali so sestrou 4. Napriek tomu, že je to väčšinový moslimský národ, navštevovali sme kostol každý týždeň a školu sme opustili skoro v piatok, aby moslimskí zamestnanci našej súkromnej školy mohli povedať svoje večerné modlitby. Prichádzali sme do Ameriky na príležitostné návštevy za rodinou v Ohiu a nakoniec sme sa tam na rok presťahovali.

Vzhľadom na nedostatok médií (existovala jedna televízna stanica) a verejnú infraštruktúru v Gambii sme so sestrou často konzumovali dabované verzie akýchkoľvek filmov a náhodných televíznych relácií, ktoré považovali naši rodičia za vhodné, aby sme si ich mohli priniesť z USA. A tak veľa čítameKlub opatrovania detíkníh a sledoval zaznamenaný VHS zZvuk hudbyto sa skončilo, keď sa Von Trapps uchýlili do kláštora, čo znamenalo, že moja detská verzia filmu bola oveľa tmavšia ako mnohé iné. Počúvali sme tiež veľa súčasnej kresťanskej hudby alebo CCM. Umelci ako Amy Grant, Steven Curtis Chapman a Jaci Velasquez boli v našich prehrávačoch CD dobre zohraní. Mali sme videá s podobnými kresťanskými vzdelávacími potrebami opravárenský klub donut (v srdci každého je diera ako kobliha, ktorú môže vyplniť iba Ježiš!) a Žalt , šialená Barneyho zadlžená antropomorfná Biblia, ktorá spievala kresťanskú hudbu zameranú na deti. Hudobný výber z Hillsongu, austrálskeho kostola a hudobného vydavateľstva Hillsong, sa pravidelne striedal počas chvály a bohoslužieb počas našej bohoslužby.

Snímka obrazovky / cez YouTube

Zábery z detskej showSpevník žalmu.

Je ťažké úplne pochopiť, ako úspešní boli americkí misionári v homogenizácii širokého spektra protestantizmu po celom svete. Aj keď sa kresťanské praktiky v rôznych častiach sveta nevyhnutne menia, aby zodpovedali miestnym zvykom, tieto kultúrne zmeny sú podobné rozdielom medzi McDonald’s v Tokiu a McDonald’s vo Fresne v Kalifornii. Obaja sú radikálne odlišní a v konečnom dôsledku rovnakí.

Táto rovnakosť znamenala, že moja znalosť amerického kresťanského protestantizmu bola kotvou uprostred dezorientujúceho transatlantického pohybu, keď mi bolo 11 rokov. Aj napriek prudkému posunu sme stále spievali rovnaké náboženské piesne a zdieľali sme rovnaké základné presvedčenia, a to poskytovalo nejaké pohodlie. Že tento typ kresťanstva často prichádzal ruka v ruke so sociálne konzervatívnou politikou, som nechápal, kým som sa do nej poriadne nepohltil.


04/11/04

Médiá môžu klamať. Veríte, že Bush vyhral voľby ?? Po mesiacoch trpkých hádok na oboch stranách, stupňoch Fahrenheita 911 a inom podobnom žargóne, Bush napriek tomu dokázal zvíťaziť. A čo bolo hlavným problémom? Morálne hodnoty. Gay manželstvo, potraty, výskum kmeňových buniek, aby sme vymenovali aspoň niektoré. Medzitým v televízii Dan Rather a Judy Woodruff chválili a hejtujú o ekonomike a [Johnovi] Kerrym. Počas všetkých troch prezidentských diskusií Kerry zdanlivo vyhral. Výstupné hlasovania prejavovali silnú podporu Kerrymu. Ale 11/02/04 vyšli evanjelickí kresťania a voľnomyšlienkári v úplnom oblečení, pretože Bill O’Reilly hovorí, že nacpali mediálnu elitu!

Vtedy som si to neuvedomoval, ale zhruba od roku 2000 do roku 2008 sa konzervatívni evanjelickí kresťania tešili z nebývalého množstva politickej moci.

Historička Frances FitzGeraldová to uvádza taktoEvanjelici: boj o formovanie Ameriky,jej komplexná história kresťanskej pravice: George W. Bush sa ukázal byť najsympatickejším prezidentom, aké hnutie kedy zažilo a bolo vo svojej základni veľmi obľúbené. Po voľbách v roku 2004 sa hnutie mohlo vyhlásiť za významného aktéra republikánskeho víťazstva.

Dalo by sa tvrdiť, že môj rodiaci sa sociálny konzervativizmus (nikdy som sa veľmi nezaujímal o ekonomickú časť, ani som ju úplne nepochopil, zbežné chápanie americkej politiky) bol výsledkom výraznej protikladnej série, žijúcej ako my v jednom z najliberálnejších štátov v Amerike. Spätne to možno bol aj zvrátený spôsob, ako prijať moju inakosť ako čierne prisťahovalecké dievča. Alebo to mohla byť len dočasná vášeň.

Nenomenominačný zbor, ktorý sme navštevovali, mal svoj podiel na sociálnych konzervatívcoch, ale pastori mládežníckych skupín sa dosť pevne vyhýbali otvoreným odporúčaniam. Namiesto toho sa vo väčšine problémov prezentovali ako umiernení. Pamätám si, ako som sa pohádal s jedným vedúcim mládeže o zákaze verejnej modlitby v školách. Prečo sa musíte verejne modliť? povedal. Môžete sa modliť v hlave. Ale neveril som na nuansy alebo odtiene šedej. Nie s Jamesom Dobsonom v rádiu.

Dobson je zakladateľom agentúry Focus on the Family, rozľahlého kresťanského aparátu, ktorý zahŕňa mediálnu spoločnosť (v časoch najväčšej slávy publikovala 10 časopisov a spravodajcov zameraných na každú rodinnú vekovú skupinu, od detí po mamičky), rozhlasovú šou (v jednom bode publikovanú v 34 štátoch) a skupina politickej advokácie (Dobson pomohol využiť svoju platformu - 2 milióny poslucháčov rádia - na získanie hlasovania o Bushovom znovuzvolení v roku 2004).

Neveril som na nuansy alebo odtiene šedej. Nie s Jamesom Dobsonom v rádiu.

Dobson, narodený v roku 1936, bol detským psychológom, ktorý, predovšetkým pre evanjelikálov, získal doktorát na sekulárnej univerzite v južnej Kalifornii a prvýkrát sa preslávil v 70. rokoch svojimi knihami o kresťanskom rodičovstve. Postavil sa proti radikálnemu feminizmu Glorie Steinemovej a Germaine Greerovej, ktoré považoval za nepriateľov tradičnej jadrovej rodiny. Zvlášť si dával pozor na morálny relativizmus, jeho záchytný termín pre filozofiu, ktorú definoval ako filozofiu, v ktorej neexistujú žiadne morálne absolútna. Vybral slová ako tolerancia a rozmanitosť a tvrdil, že ide o eufemizmy radikálnej ľavicovej agendy. (Preto sa v mojom denníku objavili s veľkou dávkou opovrhnutia.) Dobson, poznamenal jeho priateľ Charles Colson, považoval každý problém za krištáľovo jasný: existuje čierna a biela, správne a nesprávne, píše FitzGerald vEvanjelici.

Vyhrajte Mcnamee / Getty Images

Prezident George W. Bush (vpravo) a James Dobson, generálny riaditeľ skupiny Focus on the Family, sa zúčastňujú na príležitosti Národného dňa modlitieb vo východnej miestnosti Bieleho domu, 1. mája 2008.

Dobson bol tiež oporou počas jazdy rodinných automobilov. Mali sme jeho knihu z roku 2001Výchova chlapcovna zvukovej kazete a počúval jeho rozhlasovú show. Vďaka hustému Louisianskemu prízvuku znel ako prívetivá postava otca s večne plným nosom. V tom čase som si myslel, že je prísne apolitický a neochvejný vo svojom záväzku voči rodinným hodnotám. V zákulisí však, ako hovorí FitzGerald, často úzko spolupracoval s republikánskymi lídrami a krútil rukami, aby prijal legislatívu priaznivú pre sociálne konzervatívne príčiny, tj. Zákony, ktoré boli proti potratom a právam homosexuálov.

Spoločnosť Focus on the Family mala aj webovú stránku Plugged In Online, ktorá mala slúžiť ako sprievodca pre kresťanských rodičov, ktorí sa pokúšali analyzovať sekulárne knihy, albumy, televízne relácie a filmy a ktoré boli vhodné pre ich deti. (Existuje dodnes, teraz sa mu hovorí Plugged In, s oveľa tlmenejším tónom.) Každá recenzia by uviedla pozitívne prvky filmu alebo albumu a to, či vyznáva chvályhodné kresťanské hodnoty, potom jeho negatívne prvky: zlé správy, vtipy, ktoré sú pre kresťanov nepriaznivé. , a - takmer komicky explicitné detaily - každú sexuálnu scénu, aby rodičia mohli sami posúdiť, či je film vhodný. Niektoré recenzie by dokonca boli doplnené o varovné upozornenie s tým, že samotná recenzia bola príliš explicitná na to, aby ju mohol čítať ktokoľvek iný, ako dospelí. (To boli recenzie, ku ktorým som prirodzene inklinoval.)

Monitorovanie médií skupinami, ako napríklad Focus on the Family, pomohlo vytvoriť dojem, že sekulárna kultúra je plná skrytých pascí a programov, ktorých cieľom je chytiť bezohľadných kresťanov a ich deti. Obaja radiBorat(zo zrejmých dôvodov) a zRaymonda má každý rádboli vyzvaní, tí druhí, aby infantilizovali mužov a udržiavali myšlienku, že nemôžu viesť svoje vlastné rodiny. Všeobecnejšie povedané, konzervatívci ako Bill O'Reilly tiež často nadávali na hollywoodsku agendu a liberálne predsudky vo filme a televízii, čo je myšlienka, ktorá nie je úplne bez zásluh. Prijatie všetkých týchto hrozieb dôveryhodne však znamenalo, že jediným spôsobom, ako nájsť útočisko, bolo ponoriť sa do kresťanských médií a medzi kresťanskými ľuďmi. Takáto ostrovtipnosť je živnou pôdou pre komplex prenasledovania.


Samozrejme, čokomplikované veci vtedy, a stále to komplikuje, bola moja temnota. Moji rodičia, ktorí zažili rasizmus na vlastnej koži ako cudzinci v Británii a Amerike, to vnímali oveľa viac ako ja. Bol som naivný. Vedel som, že som čierny, ale tiež som vedel, že som Nigérijčan, že som prišiel do Ameriky s britským prízvukom a v mojej škole a v mojom kostole na Rhode Islande bolo veľmi málo černochov. Cítil som z toho nejasný nepokoj, ale nevedel som, ako sa vysporiadať so svojimi pocitmi.

Ahistorický postoj k rase v Amerike znamenal, že som nevedel o jedovatej histórii medzi konzervatívnym evanjelickým kresťanstvom a rasizmom, ktorý bol vpísaný do histórie niektorých z týchto denominácií. Južný baptistický dohovor - najväčší oficiálny organizačný orgán pre krstiteľov (čo sa týka počtu členov v USA len po Katolíckej cirkvi) a hlavný kontingent evanjelikov - bol založený, keď sa južní baptisti odtrhli od svojich severných partnerov na obranu otroctvo. Je to súčasť histórie, ktorú má Russell Moore, nový vodca Južného baptistického dohovoru-a možno najznámejší evanjelikálny Never-Trumper- pokúsil sa stretnúť a ospravedlniť sa za r, aj keď sa stretáva s mimoriadnym odporom. Trvalo trápne niekoľko dní, kým zjazd počas svojho zasadania verejne odsúdil pravicovo-pravicové a iné biele rasistické skupiny. výročné stretnutie na začiatku tohto roka.

A práve segregácia viedla predovšetkým mnohých konzervatívnych kresťanov do politiky. V roku 1978 IRS pohrozil zrušením statusu súkromných škôl oslobodených od dane, ktoré nespĺňajú stanovený štandard pre rasovú integráciu. Niektoré z týchto škôl boli súkromnými náboženskými univerzitami, ako je Univerzita Boba Jonesa, ktorá slávne neprijímala černochov až do roku 1971 a zrušila zákaz medzirasového zoznamovania až v roku 2000. Ostatné boli ešte menšie, súkromné ​​stredné školy a základné školy navrhnuté tak, aby vštepovali rodinné hodnoty. Hrozba straty daňového oslobodenia pozinkovala na mužov ako Jerry Falwell, ktorí zhromaždili zhromaždenia a pozvali konzervatívnych politikov, aby sa k nim vyjadrili na protest, a Pat Robertson a James Dobson, ktorí pomocou svojich mediálnych platforiem varovali svojich stúpencov pred hrozbou kresťanského vzdelávania. Vyvolali taký rozruch, že IRS nakoniec ustúpili. Mnoho historikov pripisuje týmto protestom zrod modernej kresťanskej pravice.

Toto bola história, o ktorej som nevedel, keď som bol naj vrúcnejší. Ale to, čo som považoval za nedostatočnú reakciu na rasovú nespravodlivosť, bola prvá vec, ktorá ma prinútila rozísť sa s konzervatívnou kresťanskou pravovernosťou v mojich stredoškolských rokoch. Rovnako ako konzervativizmus vo všeobecnosti, americká evanjelizácia sa často sústreďovala okolo jednotlivca - individuálnej skúsenosti s konverziou; individuálny, osobný vzťah s Ježišom Kristom; individuálny hriech; individuálne pokánie. Rasizmus bol teda vždy osobným zlyhaním a ten, na ktorom sa vcelku zdalo, že nezáleží na hrôze potratov alebo vnímanej hroziacej hrozbe manželstva osôb rovnakého pohlavia. Riešenie rasizmu nikdy nebolo prioritou v kostoloch, ktoré sme navštevovali, v rozhlase alebo v kresťanskej hudbe, ktorú sme počúvali. Že by mohla existovať forma kresťanskej viery, ktorá by uznávala tieto nespravodlivosti, to mi nikdy nenapadlo.

A. Abbas / MAGNUM FOTKY

Osemtisícový zbor spieva na štadióne Metrodome v Minneapolise, kde evanjelista Billy Graham riadi jednu zo svojich križiackych výprav.

Presťahovali sme sa dona predmestí Pittsburghu v Pensylvánii, po strednej škole a bez pravidelnej mládežníckej skupiny v kostole a s rastúcim záujmom o hudobné divadlo moja konzervatívna horlivosť začala slabnúť. Na konci strednej školy bola moja 180 -ročná zmena dokončená a vysoká škola tieto progresívne hodnoty ešte viac rozdúchavala.

K dramatickému odriekaniu nedošlo. Namiesto toho nastala zmena veľmi postupne, po kúskoch, pri sledovaní zakázaného umenia, čítaní kníh a rozprávaní sa s premyslenými priateľmi s rôznymi názormi. Môj pohľad na svet sa rozšíril. Neústupné konzervatívne kresťanstvo mojej mladosti sa mi časom zdalo príliš úzke a príliš fixované na taký komplikovaný, zlomený svet.

Ale uprostred všetkej tej politickej metamorfózy bola moja identita kresťana stále niečo, čo som hlboko cítil. Jeden z najpresvedčivejších argumentov, ktoré evanjelici ako Dobson uvádzajú, je, že kresťania sú v Amerike napadnutí, prenasledovaní ľuďmi, ako sú humanistické sekularistky a radikálne feministky. Práve oni nás nútia zmeniť svoj jazyk, byť inkluzívnejší, tolerantnejší, čo sú v skutočnosti iba kódové slová pre protikresťanov. Schopnosť evanjelikálneho kresťanského aparátu budovať svetonázor a v niektorých prípadoch doslova vytvárať oddelené komunity slúžila na potvrdenie tohto sentimentu nás proti nim. Dlho, dokonca aj potom, čo som sa zbavil aspektov viery zameraných proti homosexuálom a misogynistom, som reflexívne odkázal na vtipy popkultúry o kresťanstve-čokoľvek z vykopávok u podivných kresťanov, ktorí doma školia svoje deti.Zlé dievčatáarchivovať články GQ o Hillsongu. Poznamenal by som celebrity, ktoré boli kresťanské, ako Patricia Heatonová alebo dvojičky Mowryových, ktoré s nimi cítili zakázané príbuzenstvo.

Neústupné konzervatívne kresťanstvo mojej mladosti sa mi časom zdalo príliš úzke a príliš fixované na taký komplikovaný, zlomený svet.

Komplex prenasledovania, ktorý pociťujú evanjelici, je skutočný a nedá sa ho zbaviť, aj keď viac ako štvrtina Američanov identifikovať ako evanjelické. Pre evanjelikov sú takéto prieskumy vo svojej podstate bezvýznamné. Konzervatívni evanjelici používajú všetky druhy lakmusových papierikov, aby filtrovali iba nominálnych kresťanov od skutočných kresťanov. (Pamätajte si, koľko počiatočná neochota hovorilo sa v evanjelikálnych štvrtkoch o hlasovaní za mormóna Mitta Romneyho vo voľbách 2012?) Chodia pravidelne do kostola? Čítať Bibliu? Veríte, že Ježiš Kristus je jediným prostriedkom večnej spásy? Veríte, že potrat je nemorálny? Sú sexuálne abstinenti až do manželstva? Pri použití týchto zlomových línií sa nominálni kresťania odlupujú a sú to skutoční kresťania, ktorí sú stále terčom útoku, pričom na ich základné hodnoty útočí zlomyseľná, zhubná a radikálna ľavicová menšina.

Posledných osem rokov progresívnych víťazstiev, ktoré vyvrcholili celonárodnou legalizáciou manželstiev osôb rovnakého pohlavia (Ježiš plakal, tweetoval evanjelický republikán Mike Huckabee) boli pre týchto evanjelikov desivé a zmätené. Myslím si, že je to ten pocit, ktorý viac ako ktorýkoľvek iný prinútil bielych evanjelikov, z ktorých niektorí držali nos, hlasovať za muža a stranu, ktorí sa zdajú byť ochotní zastaviť niektoré z týchto kultúrnych posunov; vidieť návrat k konzervatívnej Amerike dávnych čias.

Uplynulý rok v evanjelických kruhoch stále viac objasňoval, že veľká časť konzervatívneho evanjelikálneho sveta je v konečnom dôsledku zaviazaná určitej forme politiky identity. Dlho som si myslel-veľmi naivne, ukazuje sa-, že konzervatívni evanjelici sa istým spôsobom naivne starajú o imigrantov a chudobných v ich stáde, odsudzujú rasizmus a ak nechápu, prečo môže byť niekto homosexuál alebo trans, aspoň uznal za vhodné nechať dostatočne dobre na pokoji. A ku cti im slúži aj niekoľko evanjelikov, azda najhlasnejšie Russell Moore, ktorý prísne odsudzuje prehnité prostriedky používané na dosiahnutie konzervatívnych politických cieľov. Mark Galli, šéfredaktor konzervatívnej kresťanskej publikácie Christianity Today, tiež vydal an vyd dnes tvrdí, že kresťanské svedectvo bolo v dôsledku volieb ohrozené. Tiež si uvedomujem, že do určitej miery by na mne pocit zradenosti nemal ani záležať, pretože už nie som jedným z nich. Ale pozerať sa na pokrivenie evanjelikálnej pravice, prejavujúce sa v jej nepretržitej podpore Trumpa a Roya Moora, bolo neskutočné. Zostáva len zistiť, aké budú náklady - pre nich a pre nás, bez ohľadu na to, na ktorej strane ste. ●